プロレゴーメナ・人倫の形而上学の基礎づけ (中公クラシックス)

.原題 " Prolegomena zu einer jeden Metaphysik，die als Wissenschaft wird auftreten können " 、邦訳名 ：『 学として現われうべきあらゆる未来の形而上学への序論 』｡｢ プロレゴーメナ ｣ 即ち、「 序論 」 と位置付けられる本書には､既に出版していた『純粋理性批判』におけるカントの主張が難解で 出版当初には読者の理解が必ずしも得られなかったことから、「純粋理性批判」における主張をより簡潔に論じつつ、学的形而上学の肯定および形而上学が科学として成立し得る諸前提をより明確に論述し、あわせて第三者からの誤解・曲解に対する反論も含めて著述されたという背景がある。『純粋理性批判』 （1781） の２年後に出版されており、同書に対する 「 解説本 」として、参考書的に活用され得る書籍でもあるため、カントについては、いきなり「純粋理性批判」単独で読み始めるのではなく、この「プロレゴメナ」と相携えて読み進めるべきではないか と強く感じた。私の場合、「 純粋理性批判 」を含む ” 三批判書 ” の拝読後に本書を手にしたので、カント哲学の内容確認・整理といった読み方になったが、カントを読み始める場合には、カントの 多くの著書のなかでも最難関であろうと思われる 「 純粋理性批判 」 から手を付ける読者が大半であろうし、その場合には本書と共に読み進めるのが、理想的でもあり、かつカントの理解には最も効率的であると思う。内容は、純粋理性批判と変わらないが、より簡潔に、アクセントを付けて書かれているので、カント哲学の要所のみを時間をかけずに把握したい読者には、本書は、その意味において お誂え向きの書、とも言えるであろう。なお、カント自身が本書において自らの哲学理論の呼称につき、" transcendental idealism " よりも、" critical idealism " と呼ばれるべきであると記しているのを、大変興味深く感じた。この、criticalという学術的立場は、古くはギリシアにおける ターレス、クセノパネス に遡る哲学の重要な源流の一つであり、プラトン、アリストテレスが西欧哲学の主流となった後においても、現代にいたるまで脈々と流れている思想（立場・姿勢）である。カール・ポパーの " critical rationalism " （ 批判的合理主義 ）を想起するにつけ、カントが哲学界において今日に至るまで高く評価され、読み続けられてきた背景には、カント自身の敬虔な倫理の主張とともに、このcritical な学術上の姿勢・・・すなわち、あらゆる理論への率直な批判・験証の実践に加え、自らの理論への批判に対する知的廉直な態度の重要性の主張が 脈々として受け継がれていることを、改めて知らされたのである。